Re: Autres Mythologies...Shiva (signifie l'auspicieux):
        Dieu de la destruction, de l'ascétisme et de la fertilité (le lingam : phallus sacré). Sous la forme de Nataraja, dieu de la danse, il dansera lors de la destruction de l'univers (si il tombe bien sur si il tombe pas de fatigue le monde est prospère).
        Il fait parti de la "Trimurtî", le club des trois grand dieux (Vishnu, Brahma et Shiva).
        Il ressemble à un homme, souvent représenté avec un collier de crane humain, possède quatre bras et un troisième oeil embrassé qui peut envoyer une flamme qui peut tous détruire (homme, dieu et planète) **ça ne m'étonne pas qu'il soit craint** qui est apparut lors d'un jeu "qui est-ce?" (on cache les yeux de son partenaire) que lui fit Pârvatî.
Ganesha :
        Dieu des scribes (Car il aurait écrit les aventures de Mahabharata), des marchands et de la sagesse.
        fils de Pârvati, l'épouse de Shiva, Une des hypothèses est que Pârvati s'ennuiait quand Shiva n'était pas là alors elle se créa un enfant en se frotant le corp, Ganesha naquit, elle lui demandat alors de monté la garde devant la maison interdissant l'entrée a quiconque (comme ça elle pouvait revaguer a ces ocupations) Mais Shiva revint chez lui et se fit refuser l'entrée de chez lui par cet inconnue (il n'avait que quelques jours, il ne le connaissait pas) alors il le décapita. Pârvati fut si triste qu'il redonna la vit au garçon malheureusement ne retrouvant plus la tête (**il a dut le frapper vachement fort**), il prit la première t^te qui lui passa sous la main et c'était celle d'un éléphant.
        Il ressemble à un bon gros monsieur avec quatre bras et une tête d’éléphant n'ayant qu'une seul défense.
Merci à "l'encyclopédie de la Mythologie" (et oui, j'aurais pas trouvé tous cela tous seul).
Voila, je connaissait pas Ganesha mais sa naissance m'a bien fait rire . Par contre je ne sais pas si c'est ce que tu cherchait.
Viviane, Dame du Lac
Posts: 79
(4/1/04 16:44) Répondre
Re: Autres Mythologies... pour Ganesh, je suis pas trop d'accord avec ton dico...
Ganesh
C'est le dieu du savoir et de la vertu. Porteur de chance, il est invoqué avant d'entreprendre une action importante.
Ganesh est pourtant bien le fils du dieu Shiva qui partit en guerre, ne le vit pas naître.
Il gardait la porte de la salle d'eau où se trouvait sa mère quand Shiva est revenu. Il refusa de le laisser entrer et son père (si si), mécontent d'être contredit par un enfant (il avait alors 5ans) lui trancha la tête. Lorsque Parvati l'informa de sa méprise, la tête demera introuvable (il est sous-entendu qu'un autre dieu l'avait prise pour faire enrager Shiva derrière son dos). Son père envoya alors ses serviteurs en leur demandant de ramener la tête de la première créature vivante qu'ils croiseraient. Bien vite, les serviteurs revinrent avec une tête d'éléphant...
Bien sûr, il y a tellement de façon différente de le dire... mais celle-ci est la plus proche des textes. Pour Shiva, deux autres petites précisions...
A l'intérieur de sa chevelure se trouve le croissant de lune d'où s'écoule le Gange, fleuve sacré en Inde. Sa monture est le taureau Nandi, qui fait aussi partit d'un culte (la vache est sacrée en Inde).
Le Mal est sur Terre pour permettre aux Hommes de se rendre compte de tout le Bien qu'ils peuvent faire.
Galahald, chevalier de la Table Ronde
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(4/1/04 18:06) Répondre
Re: Autres Mythologies...
Merci pour toutes ses précisions^^ je comprends mieux maintenant pk Ganesh a une tete d'éléphant.... pas de bol ce gamin n'empeche, se faire décapiter par son père...
Ce ne sont pas ses origines qui font la grandeur d'un chevalier, mais la noblesse et la justesse de la cause au service de laquelle il met son épée
Galahald, chevalier de la Table Ronde
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(21/1/04 17:38) Répondre
Re: Autres Mythologies...
LadCeleb : il y-t-il des differences fondamentales entre mythologie assyriennes et mésopotamienne? j'ai l'impression que ces 2 civilisations ont vécues sur le mm territoire.... ou bien je me plante...?
Ce ne sont pas ses origines qui font la grandeur d'un chevalier, mais la noblesse et la justesse de la cause au service de laquelle il met son épée